酒，自古以来一直是人们欢庆胜利、交流情感的美好载体。古代的将士庆功宴上欢饮畅谈，文人墨客闲时把酒言欢，留下了不少传世之作。然而，除了饮酒，古人还有一种独特的方式来增添欢乐和趣味，那就是划拳。划拳不仅是一种饮酒游戏，更是酒文化的一部分，充满着智慧、祝愿和传统的精髓。
酒令的由来
酒令，最早可追溯到西周时期，完备于隋唐时代。唐代人称其为“招手令”、“拇战”，其中“招手令”中的手势和数字组合，成为划拳时的精彩表演。划拳不仅是一场比拼，更是一场文化传承的盛宴。
数字的神奇含义
在现代划拳中，我们常常听到“一条龙、哥俩好、三匹马、四喜财、五魁首、六六六、七连巧、八匹马、九连环、全来到”这样的呼喊。这些数字都有吉祥的含义，例如，“五魁首”指的是“五经魁首”，代表了读书人考中状元的美好祝愿。而“八匹马”则寓意着长寿和幸福。
划拳的礼仪
划拳并非仅仅是一场比拼，它蕴含了丰富的文化和礼仪。在开始划拳之前，参与者要互相伸出大拇指，同时喊出“兄弟俩好”，这不仅表达了亲如兄弟的情感，也强调了不论醉酒与否，兄弟情谊不可磨灭。如果其中一方是长辈，那么喊声会变成“爷俩好”，以示尊重。
文学与划拳
在古代，划拳时常和文学才情相结合。那个时代的人们都有文学修养，无论是将士还是文人，都会在酒席上赋诗作对。比如著名的唐代诗人李白，他的“诗仙”之称便是在酒后写诗的基础上得来的。划拳和文学相互交融，创造了一种独特的娱乐方式。
酒财文化
古代酒文化不仅体现在划拳中，还表现在酒财文化上。在魏晋南北朝时期，私人酿酒盛行，酒业繁荣，也引发了酒税问题。人们常常聚在一起喝酒，陪伴者互相交流，畅谈人生，增添了欢愉和友情。
总的来说，划拳是一种古老的饮酒游戏，承载着丰富的文化内涵。数字的选择有着吉祥的寓意，礼仪和文学赋诗使其更加丰富多彩。古代的划拳文化不仅是一场比拼，更是一场智慧与祝愿的传承，体现了人们对友情、长寿和成功的美好向往。今天，我们或许不再像古人那样划拳，但可以在这段古老的传统中找到智慧和温暖，同时珍惜友情和幸福，让酒令的传统魅力永不褪色。
在上文中，我们深入了解了古代的酒令文化以及划拳游戏的精髓。这个文化现象在中国历史上有着悠久的传统，体现了中国文化的深刻内涵和智慧，同时也代表了古代人们对友情、成功、幸福的美好祝愿。
首先，我们可以看到酒令文化的重要性。酒，作为一种社交工具，一直在人们的生活中扮演着重要的角色。古代将士在庆功宴上痛饮畅谈，文人墨客则在闲暇时把酒言欢，这些场景都表现出酒令文化的独特价值。不仅仅是饮酒，划拳这种形式的娱乐活动也充实了社交互动的层面。在这些活动中，人们不仅享受了酒的美妙，还通过划拳游戏增添了趣味，使社交更加有趣和有意义。这种综合的文化体验反映出古代社交生活的丰富多彩。
其次，酒令文化的数字含义展现了古人的智慧和祝愿。通过数字组合，划拳游戏融入了许多寓意吉祥的元素。例如，“五魁首”代表了读书人考中状元的美好愿望，这表现出古代社会对知识和智慧的尊重。而“八匹马”则寓意着长寿和幸福，为人们祈愿了美好的未来。这些数字不仅仅是用来增添游戏的趣味性，更是反映了古代人们对成功和幸福生活的追求。
第三，酒令文化的礼仪和文学相结合，使这一传统更加深入人心。在划拳之前，参与者要互相伸出大拇指，同时喊出“兄弟俩好”，这强调了亲如兄弟的情感，以及不论醉酒与否，友情始终保持。这种表达尊重和友情的方式不仅在古代有意义，今天也仍然值得我们借鉴。此外，文学与划拳相互交融，使游戏不仅仅是一场比拼，更是一场文学表演。这种文学创作与饮酒结合的传统，如唐代诗人李白以酒为灵感的创作，为我们留下了许多珍贵的文化遗产。
最后，酒令文化也反映出古代的社交生活。在魏晋南北朝时期，私人酿酒盛行，酒业繁荣，人们经常聚在一起，享受酒席的同时，互相陪伴，畅谈人生。这种社交活动强调了友情、亲情和幸福，使人们更加珍惜彼此的陪伴和交流。这一点在现代社交生活中仍然具有深刻的意义，提醒我们要珍惜与亲友相聚的时刻，分享彼此的欢笑和忧虑。
总之，古代的酒令文化以及划拳游戏不仅是一种娱乐活动，更是一种文化传统，体现了古代中国文化的深刻内涵和智慧。数字的选择有着吉祥的含义，礼仪和文学赋诗使其更加丰富多彩。这一传统反映了古代社交生活的丰富多彩，以及人们对友情、成功和幸福的美好向往。今天，我们可以在这段古老的传统中找到智慧和温暖，珍惜友情和幸福，让酒令的传统魅力永不褪色。这是一个值得我们传承和弘扬的文化，不仅丰富了我们的生活，也提醒我们要珍惜人与人之间的情感和互动。
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原作品来源于：尹申申
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执笔读春秋
划拳又叫“猜拳”，是一种行酒令的方式。中国民间在喝酒的时候，喜欢玩些猜枚、作诗、划拳的方式来助酒兴。作诗是文人雅士的专属，猜枚未免有些小儿科，不够激情。
这时候上去划拳，连吆喝带比划，吼得青筋暴起，喝得脸红脖子粗才带劲。那么划拳的时候，喊点儿什么好呢？自然是：五魁首，六六六，七个巧，八匹马！
起先“划拳”只是一种斗数的游戏，用手指计数，以谁的数字大为嬴。后来在数字的前面加上了修饰语，就变成了今天的样子。前面这些修饰数字的词语，全部都是和民间文化相关的东西。
五魁首是明清科举中，通过“五经取士”，成绩位列榜首的人。六六就是大顺，取其吉祥寓意。七巧是中国一个古代节目，七巧板是一种古代益智玩具。八匹马意寓人生顺风顺水，升官、发财、坐名车。这些，统统都是民间最感兴趣的东西。
一、古代行酒令
中国人很矛盾。从前古人讲：食不言，寝不语。有教养的人家，认为吃饭是一件庄重的事情。钟鸣鼎食，一大家子围在一起开饭。吧唧嘴儿的声音都不许发出，更不要说吵吵闹闹了。但是，这只是在家中和长辈一起吃饭，在酒桌子上又不一样了。
古代的朋友聚会，同辈相称，高兴起来就不讲什么礼数，开心了要喝酒助兴。起先是干喝，所以容易醉。后来配了下酒菜，还是不过瘾。最后，就想到了“劝酒”。
中国人喜欢劝朋友喝酒，那找什么由头灌醉别人呢？自然是斗酒、猜枚和划拳了！“飞花令”，斗诗，对文化水平有较高的要求，普通人感觉很困难。所以，民间逐渐流行猜枚、划拳。
划拳兴起于唐朝，唐末的时候叫“手势令”。就是通过手指来比划，代表一至十位数。酒客两两作对，一边大声吆喝，一边出手势，再以数字大小斗输赢，输的人就要被罚酒。划拳者情绪高涨，也带动了旁观者的兴致。清代《汉江师承记》中说，这个叫“拇指分曹，杂以谐笑”。
划拳行酒令在整个唐代都十分流行，后来礼教松动，民间越来越盛行。除了朋友聚会喝酒，自家逢年过节摆酒，或者会见亲朋的时候，也不顾“食不言”的禁令，开始吆五喝六地划起拳来。
划拳行令，虽然表面上看起来粗俗，但是却也有“文明的规则”。比如川渝地区的人划拳，出口第一句必须得是“哥俩儿好”。也就是说，划拳是以二开头的。第一回合，不争输赢。这体现了中国人“以和为贵”，重视朋友的传统思想。
“手势令”中的“一”，叫“一心”，出自诗圣杜甫的诗“与人一心成大功”。
“二”除了叫“哥俩儿好”，也可以叫“二郎担山”，出自二郎救母的神话。
“三”是三星高照、桃园三结义等和三有关的吉祥用语；“四”是四季发财。
“五”就是文章题目提到的五魁首。明清开科取士，分诗、书、礼、易、春秋五科。各科榜一，名叫“魁首”，“五”还可以说是“五子登科”等。
“六”就是“六顺”，出自《左传》，即：君仪、臣行、父慈、子孝、兄友、弟恭。后来的六六大顺，完全变成了对个人的祝福。
“七”是一个巧数，七巧板、七巧节。
“八”是八匹马，周文王的八骏。
“九”是九州。
“十”是十全十美等等。
二、划拳的沿革
划拳最初的规则偏难，要专门向人学习，才能行酒令。相传，后周时期，有一个叫史弘肇的都指挥使，因为在酒席上学划拳，学了很久都学不会。于是坐到一个姓阎的人身边，想得到他帮助。结果宰相苏逢吉嘲笑他，学不会就算了，反正有姓阎的人在，不怕被罚酒。
没想到，史弘肇的老婆本是一名酒妓出身，听到苏逢吉的话，以为是取笑自己。于是冲出来对苏逢吉破口大骂，后来还要动手打他。吓得苏逢吉冲出门外，骑马便逃。
今天，我们见到的划拳令都十分简单，但是在唐代的时候却有许多讲究。最初也并不是简单的“斗数”，他们有时候斗的是“五行”。
把手指按金、木、水、火、土五分，按照五行的相生相克来进行斗拳，这个叫“五行拳”。除此之外，还有“满蒙汉拳”、“五毒拳”、“一字不倒拳”和规则更为复杂的，带有加减算术的拳法。
其中“一字不倒拳”要求划拳者出拳时，手肘必须不离桌面，划拳时去掉“一”和“十”。很多人一高兴会忘记规则，然后就会受罚。
总而言之，划拳令最初是从最高雅的“飞花令”之类演变出来，是唐末的人称“武酒戏”中“手势戏”的一种，其余“武酒戏”包括：投壶、射箭、曲水流觞等。
“划拳令”最初包含有带古代阴阳学的“五行令”，后来变为民俗的“五毒令”，最后成为削减规则，彻底通俗化的斗数令。所以，划拳的兴起，和中国世俗文化的兴起有关。
结语
古代明经取仕，看重精通经典的学人。诗、书、礼、易、春秋，但凡精通过的其中一种，都会取得荣誉，被时人称之为“魁首”。
“魁”是指天上的“北斗第一星”，有第一位和高大的意思。一个人独得五魁，那可是一件非常了不起的事。于是喊“五魁首”，就等于喊“祝你考上清华北大”一样吉祥。
而“八匹马”代表的是周文王的八骏。周文王是西周的开创者，古代著名的贤德君王，他的车骑是八匹骏马。吆喝八匹马，就是吆喝世界名车，如劳斯莱斯。
等于说，先祝你考上清北，再祝你当官发财，坐上名车。
“五魁首”这个酒令词是口口相传的。科举被废，后代的人们不知道有五魁存在过。于是，有人只知其发音，并不知字意，把它写成了“五葵手”。
重庆地区的人划拳，不知为何会把“五魁首”喊成“五亏手”，“亏”字似乎不太吉祥，但是划拳者仍然自得其乐。可见现代人划拳行酒令，只是图个热闹，并不讲究字面上的意思了。
在当代，划拳令已经变成了：“一只小蜜蜂呀，飞到花丛中呀。飞呀，啧啧，飞呀 ……”大家一边展开两手作飞翔状，一边出石头剪刀布定输赢。
